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四慧，运行乎六事，修观业用于焉庶几。 上来汇萃群言，于观行之义，略已周尽，然仅明大纲，未及详释，乐寻绎其义者，应循斯目，更求之也。 （护持第四 修定过患，曰魔与病。魔有四魔、八魔之称，病则为数无量，略言之有七十二治禅病法。四魔者：蕴魔，烦恼魔，死魔，天魔也。八魔者：一、出离善法退善耽欲也；二、密护根门乐趣相好也；三、于食知量乐趣美味也；四、悎寤瑜伽妙趣睡眠也；五、妙女妙事多作众处也；六、疑...
王雷泉
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）：由二個以上的實詞所構成之語詞。其中合成詞就是「實詞與實詞的並列」：例如：?（n.）「薄伽梵」一詞是由?（vt.）「已摧毀〔四魔〕」、?（vi.）「具有〔六種功德〕」及?（vi.）「已超越〔生死、...書寫的語言」，所以題名定為「文法」。
本論文以〈一. 研究動機〉、〈二. 相關研究成果回顧〉、〈三. 問題意識〉指出西藏語文法教材研究的重要性；其次，交代〈四. 研究對象、
p. 233方法與步驟...
廖本聖
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兽皮披搭于肩者，方便智慧双运也。 手中执持拐杖者，痛击习气之兆也。 背后诛杀五敌者，消灭五种烦恼也。 前方泉水四涌者，瑜伽福德生长也。 跨下身骑狮子者，降伏四魔之兆也。 以后，达波法王(...大师得到几位上师的开许后，心中非常欢喜就准备起程到密勒尊者处来。一天夜晚梦见一个白色的光明人，形貌非常美丽，十分欢喜的说道：“到这里来学法吧！”就传授给大师金刚四句之见诀，以后(密勒)尊者所传果然与此...
张澄基 译
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达せる牟尼は、涅槃に依り烦恼灭びて般涅槃の时を待つ”と。 引文中的kavkhati kalaj（待时）即“等待死亡（般涅槃）”。这也是佛法常说的四魔之一：“死魔”。然对于觉悟者而言，死亡已不再是件...大 纲 一、前 言 二、时间的概念 （一）时间的语义 （二）时间于宗教上的意义 三、“观时品”的顺序分析 （一）时间非实有 （二）反论 （三）离物无有时 四、结 论 【参考书目...
释祖莲
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，摧伏四魔之大威力，大精進力也。在造 相方面此菩薩作赤肉色大忿怒之相，三面，牙在唇上。頭有 白馬之形如輪王寶馬。此式的觀音在中國不多見，但在日本 則較為普遍。...山成為與觀音有關的著名的朝禮聖地。同樣 地，在拉薩的達賴喇嘛的住所是被稱為補陀羅宮以資敬仰。 四、心理與宗教的交互作用 一般而言，人類面...
巴宙
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既言殊相。方能摄心。披经讨论。资启神解。方知四魔常扰。六贼恒凌。觉而且怖。超方有日。不尔沉沦。还同无始。弘明之道。岂其然哉。至于经卷不灰。乃符火浣之布。书空不湿。便同天盖之灵。圣寺屡陈。钟声流于远近。神僧数...当生于晋怀帝水嘉六年(西元三一二)与卒于晋孝武帝太元十年(西元三八五)之释道安，亦非陈垣在其“释氏疑年录”，卷一，页三，卷三，页九五，卷四，页一○一，页三四五中，所予考究之长安五级寺道安、嵩山会善寺道...
陈祚龙
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」。這也是佛法常說的四魔之一：「死魔」。然對於覺悟者而言，死亡已不再是件恐怖的事。由於貪、瞋、癡已究竟斷除，生死也就告一段落。[9]換言之，以「時間」象徵「死魔」是約貪等煩惱而言。覺者由於此煩惱的永息...論 （三）離物無有時 四、結 論 【參考書目】 一、前 言 在原始佛教中，佛法的修學是以解脫為主要目的。至於和解脫無關的世間種種差別相，釋尊是不詳作解說。在當時，時間的概念並不構成任何...
釋祖蓮
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的教言，我们知道四魔当中的一个是天魔，包括魔王波旬及其眷属。实际上所谓的魔王波旬就是众生无明迷乱的本性，他每天躲在愚痴的阴暗角落里，为了阻碍人们成就佛果求得殊胜的解脱，而对于皈依释迦牟尼佛的弟子们以及...汉族四众弟子共沾法益。欣闻甘露法雨而法喜充满，深感师恩浩荡，虽百死千生不足以报答其一，只有奋进闻思修与度化众生一途堪报深恩于万一。 众弟子已经如法闻受了殊胜无比的教言，但因末法时代众生的根器拙劣而无法...
麦彭仁波切
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戒相，而俾识相守持，以护体故。
第十二、结赞回向︰引用《菩萨璎珞本业经》(《大》24，1021cb1～3）“佛子受十无尽戒已，其受者，过度四魔，越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛”...考察巴利语律藏原义后建议︰“南山宗”所分“白”文之第三、四句，应该合为“若僧时到，僧忍听僧授某甲具足戒，某乙为和尚”一句来理解；而“羯磨”文也应该合“谁诸长老忍僧与某甲授具足戒，某乙为和尚者默然”为一句...
释惠敏
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古代名医耆婆的传统，但他又会针灸、切脉，可见他已把印度医法与中国医法结合起来了。曾经有人问他：“法师高明刚简，何以医术经怀？”他回答说：“明六度以除四魔之病，调九候以疗风寒之疾，自利利人，不亦可乎？”...。佛教病因论佛教认为，疾病起因，共有六项。《摩诃止观》卷八说：一四不顺，故病。二饮食不节，故病。三坐禅不调，故病。四鬼神得便。五魔所为。六业起，故病。就传染病而言，也不出此六项。其中用鬼神得病及业报之...
薛克翘
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